不要被餵餔的信仰

從少年時期到現在，有三位作家我都很喜歡。第一位是楊牧谷，第二位是王丹，第三位是龍應台。他們在我生命中的不同部份都給過我很大啟發。而他們都有著一個共通點：實是求是的訊息傳遞者。

他們最厭倦的是一般我們所稱為的「大論述」── 即是大家都認為對的事。大家都認同本身不是一個大問題，但在潛移默化的情況下人最容易忽略了中間的核心意義，甚至走偏了。他們做的，是大聲疾呼──「走錯了」。

這份澄明的心智、無畏的勇氣和對每個人本身的充分尊重，令我也對他們非常的敬仰。

王丹和龍應台，有著一份知識份子的社會責任。

近日在讀龍應台的「成名作」《野火集》。寫第一篇《中國人你為什麼不生氣》的時候，她大約只是我現在的年紀，但她能抵得住政治壓力，寫出很多人對社會的心聲，這實在是一件很不容易的事。最重要的是，她展現了一位手無寸鐵、寂寂無聞的讀書人，怎樣抱持著一腔的怒氣，改變了台灣。她認為，讀過書的人（甚至是沒讀過書的人），對於現實的不公義，不能只用忍耐和冷漠糊混過去。

在這個當下，我突然想起自己的信仰。

我並非是要控訴，教會有甚麼得罪我的地方。只是近來有好些基督教牧者向外說了不少 BS 的言論，令人有點失望。我開始懷疑，我們平常「俾奉獻，做事奉，受你教」的那種態度，是不是一種應有的狀態。

這一種返教會的方式，我覺得在中世紀或者仍講得通；但在教育普及的今日，聖經的言論不僅僅屬於傳道人和牧師，更屬於每一位對信仰上心的信徒身上。

基督教的信念，對每一位信徒的生活息息相關。如果我們不細心考證信仰當中的各種現實問題，而單單順從於每個星期六日的查經和講道，甚至是那些我稱之為「大論述」的甚麼訊息叢書，那麼長久下去肯定是一種僵化了的信仰，以教條來決定我們行事做人的態度，久而久之失卻了信仰的核心原意，以為對人守住金句上說的就是好人，最終不知不覺間成為了現代的法利賽人。

法利賽人其實是好人。

他們用了半生的時間去鑽研律法、守住要道，又教訓人遵守。他們畫夜背誦經典，比你和我都要神心。我相信很多法利賽人和文士，其實都很得到當時的人的尊重。

耶穌不喜歡他們，不是因為他們守不到律法要求，也不是他們全心欺騙，假仁假義。而是他們沒有用心去反思甚至挑戰律法的現世意義，以為守住律法的條文本身，就是神聖的人，以至到了一個地步，連人作為人的價值，都只和律法本身掛勾，而另一方面律法又淪為個人私慾的利用品，又或者是遭人輕視、用以「過橋」的工具，在自我中心的社會風氣中全然變質。最要命的，是他們還以為自己好勁，「真心」地變「虛偽」了。

今日教會裡，也有很多好人。




我對自己的信仰恭恭敬敬，時常思想自己不濟的地方，因為我原本就是一個問題叢生的人。

龍應台對我的啟發是，作為一個讀了三年大學，擁有一點知識，又願意思考的人，其實是不應該坐在教會等候牧者的教導，事事聽從他們的指示，或者閒時報個名讀主日學課程。以我們今日的學識水平，絕對有能力加強自我裝備，以及從自己的經驗及生活出發，驗證自己的信仰，對信仰問題、教牧教導，甚至是教會事務方向提出屬於自己的想法甚至挑戰。我今日決定去或不去某個教會活動，不應該是因為「他們說要」或者「他們說應該」。某些人沒有做到群體的期望，如果對方有自己一套的看法，你可以跟他討論，但不能就把帽子扣在對方身上，更不應胡亂把帽子扣在自己身上，覺得不做某些東西就不是好的基督徒，條件是，你跟上帝有著正常的溝通，而你又清楚自己是對信仰認真，願意時刻反思。

是的，跟上帝有交往不等於一定喜歡待在教會，反之亦然。不要被某些大論述騙了。

我真正覺得基督徒應該有這種求真、動向的信念，才能面向社會挑戰。不要忘記，我們的祖師爺馬丁路德，曾經冒死也要將基督的道從當時腐爛的天主教當中搶出來。

不知從哪時開始，我開始不喜歡那種「信息」性的釋經書籍。當中有些，既不合時，信息本身的邏輯又很有問題，幾乎只是信了十幾年的人才能用「那種思路」產生共鳴。以為「牧者說的都是對的」那種想法就更錯。其實牧者也是人，也可能有走偏的時候，何況是他們寫出來的訊息呢?

我不是說他們一定 BS，只是要小心選擇而已。不過，既然可以用第一手的方式去解讀聖經，為甚麼要靠二手的講說?
昨天在天道，故意買了一本《士師記》的研經書，這本書的特色是，比較著重在時代背景和當時的情況等，而比較少「今天的應用」那種主題。這一方面，拜託請留給我自己做吧。

盼望我們在活出神所喜悅的生活的同時，更加要學習成為身邊每個人堅實貼心的見證。

延伸閱讀：
《野火集》網上全文
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