第 9 型的荒謬

今天的靜修時間，改為用來打文章。因為12月31日，自己應該會忙於工作和聚會。

2009 年，不太敢為自己定下甚麼目標。

以我認識的自己，在九型人格中屬於典型的第九型，即「和諧型」，這本身是一個很搞鬼的型格，因此令我覺得，自己也是一個很搞笑的人。

其他的搞笑特點，容後再分享。在這題目下，先講一點。因為這一特點，令我覺得很難定下目標。

第九型的人不能夠全情投入在一件事情上。很多時，他們是知道要做一些重要的事情，但到實際的時候，卻總是做了很多旁枝的東西，真正重要的反而沒有做。

如果要說自己，那是一種很搞笑的情況：我非常擅於、也喜愛計劃，因此常常買很漂亮的行事曆，現在甚至買了 PDA，但有很多時，記下來的東西，最後都沒有做。

我很喜歡做詳細的預備。近來電腦檯荒廢了，於是努力把它改裝為一個練習結他的角落，放置了喇叭和很多有關的曲譜和書本、CD等，和一部手提音樂播放器，而兩枝結他都換了弦，一切準備就緒。

但我就是極少練習。即使練習，也不願意由基本學起，或者學習一些自己不熟練的地方，總是掃掃自己喜歡的歌，就算了。之後就會很討厭自己與想像中堅毅的形象不乎。

因此，當說到 2009 年，實在也不想發太多豪情壯語，希望這樣那樣，反正自己也是沒甚麼信心能達成些甚麼來。只有其中一個必行的心願，是爭取多點休息，希望來年少些遊魂和打瞌睡。

第九型的第二個搞笑特點，是對很多人與事都有較深的洞察力和穿透力，除了自己。

祝大家有個更有意義的 2009!


內子近來努力鑽研九型人格，還開了 BLOG：

http://hk.myblog.yahoo.com/exploremyself9

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默想

2008年的終結之前，我學會珍惜一個很重要的功課：默想。

本來想打一篇很長的分享，但原來網上有更好的文章，不如就引用一下好了。

（原文於金燈臺 87.7 第10期：http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=01008）

※ ※ ※
默想 劉傳章

在這忙亂的生活中，能夠找到片刻的安靜是不容易的。但主的話說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩…」（賽30：15），安穩與能力是連在一起的。動是能力的消耗，靜才是能力的來源。今天基督徒生活要有能力，我們必須學會在主面前安靜。

默想是細思主的恩言，如同牛倒嚼一樣。詩人嚐到了主恩言的滋味，所以說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福!」（詩1：2）

在聖經的記載裏，以撒是第一個默想的人（創24：63）。那時候以撒年已 40，還是獨身漢。撒拉去世，使他傷心悲痛。天晚日落，夕陽西下的時候，他獨自一人，在田間漫步，追思亡母，靜待神恩。在斜陽餘暉的映照下，神為他預備了利百加。聖經說：「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛他。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」（創二四：67）在悲痛中退到神跟前的人，神為他開出路，賜他意外的平安。

默想就是讓神向我們說話。這樣，必須先將神的話藏在心中。詩篇告訴我們詩人怎樣默想神的慈愛（詩48：9），神的訓詞（詩119：15，78），神的奇事（詩119：27），神的話語（詩199：148）神的作為（詩143：5，145：5，77：12…）。總之，默想神的話，使人更愛神，更認識神的永活，更感受人生的短促，而無視於轉眼成空的世俗榮華。這樣，必會大聲疾呼，喚醒世人要寄望於永恆之神。

在今天忙碌的時間表上，誰能找出幾分鐘安靜的時間來默想神﹖詩人的經歷是：「晝夜思想」，「我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語」，「…在夜更的時候思想你…」（詩119：148，63：6）。默想神，不受時間的限制，或早晨，或晚上，或深夜，或白晝。在許多令人煩擾的世事中，讓我們操練自己，把心思回到慈愛的神跟前。

「願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。」（詩104：34）

「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念（默想），在你面前蒙悅納。」（詩19：14）

※ ※ ※

聽 J 說，默想是突破其中一個很重視的個人操練。特別在年尾特別多聚會的時候，我很在意學習在最忙碌的時間中，仍然找出獨處的時間，同時又保持一個相對健康的生活習慣。人大了，連晚一點睡都很辛苦，但日頭的節目是那樣多，常常都要勉強自己的精神，又如何要求自己靜下來思想自己的生活、思想神在我中間的工作 ? 但無論如何，我發現自己很需要這種獨處，因為我心裡有太多說話沒有對人、甚至對自己說出來。我需要一個出口，讓神進入我紛亂的生命，告訴我「這是正路，要行在其中。」（賽30:21）

現在，我在一至五的工作前，都喜歡花15至30分鐘的時間，作一點獨個兒的靜思。其實比較理想一點是不要用工作的時間做這些事，但由於怠惰的關係，沒辦法找到其他不影響自己精神的時段。而且辦公的地方本身就是一個很好的默想場地。至於星期六日，其實往往比周日更加忙，找一個特定的時間靜思和靈修，仍然需要努力。

2009，希望自己能成為一個更敏於神話語的人。

情

有情、無情，近來我嘗試用心記下有情和無情的時刻。

病人明愛醫院門前失救死亡，不消說，無情之極。

網上看到 Yui Tokyo Live，原來一首簡單的結他曲可以令觀眾熱淚盈眶。



全情投入的歌手和聽眾之間，建立了一條看不見的線，情感在中間流動，流露出歌唱最原本的意義，此謂之有情。

回想香港演唱會那種將預算好的感動位和告白，「最好能夠當時就流下來」的眼淚，此為無情。

平安夜的早上，在突破的演藝廳，有敬拜和分享的時間，囉「老人牌」的同工憶起事奉的種種，感恩無已，台下是如雷的掌聲和鼓勵，然後由家人當特別嘉賓頒獎，那些笑容，為之有情。

教會的佈道會，因為事工的關係要返去幫手，責任上是願意，其實沒感覺，此為之無情。

漏夜收到 S 的短訊祝我聖誕快樂，心意十足，此為之有情。

有情、無情，有時不在於事情的本質，也沒有「應不應該」有情的責任。其實只在乎於，我們有沒有用心投入，以及有沒有將心比己，以一個最尊重和關懷的心，對待與我們相處在一起的人。

祝大家有一個有情聖誕。

「老婆，起身喇，聖誕帶你去食好野!」← 此，為之有情。

生日 (Dec 13)

上星期六生日，一直沒有上來貼文，因為想不到有甚麼好記下來的。

有很多朋友給我短訊祝福和替我慶祝，真是很感謝大家的關懷!
其實慶祝生日的最大意義，是你感覺到自己被記得。這種情，是不能用任何東西交換的。

生日的那天，其實過得相對平淡。大半天都是一個人。不過，倒是有了很多反思自己的機會。

小時候，心裡想著，長大之後一定是個與別不同的人，應該會有點成就。中學時候的我，覺得自己性格毫無缺點，相識沒天下，沒交一個敵人，一切好人的條件我都具備。大學開始有很多衝擊，出來工作之後，輾轉也沒有甚麼很大的成就。倒是個人發現了很多自己的缺點，越發覺得自己不足，人也沉默了不少。

這年頭，過生日也不是甚麼很興奮的事情了。

S 問我生日有甚麼願望，我真講不上來。自己說不出世界和平這一類豪話，生活上也一切充足，也不可能再完成年少得志的目標，願就願，自己能在生活的萬千轉變中，領略上帝在這世界運行的法則，和真正認識自己，學習怎樣快樂地生活下去。

很像心境很老的樣子。

垃圾桶陣

久不久也會聽到有遊客這樣形容香港：「真搞不清楚怎麼香港滿街都是垃圾桶。」

今早站在等村巴的地方看見面前的橙色養眼垃圾桶，想起這句話，於是一轉身作一個360度的搜索。你在圖中，能找到多少個 ?




找到多少? 答案是 11 個。分佈如下：
第一張（1個）
第二張（1個）
第三張（5個）
第四張（4個）

最有趣的是有些地方其實完全無人行，例如第三張的最遠處有2個，第四張最遠處在燈柱旁也有1個。放在那裡是為了甚麼呢?

如果說有些國家乾淨衛生，是因為有良好的公民教育，香港的原因，也許因為垃圾桶夠多。

世界的未來

你怎樣看這個世界? 它的未來有希望嗎?

這個問題，近來在我的心頭縈繞了很多遍。其實不但是因為雜誌的專題是做「未來」，還有很多其他的「良好助力」，好像之前提及的「我們」哲學，又或是提倡環保、簡樸生活、關注全球問題 ... ... 等等，都叫人反覆思考，「做這麼多，你可以改變世界到一個怎麼樣的地步?」

基督教看未來是「末世」，人心不古、環境變差、罪惡滔天，黑暗在地上掌權，而且無法逆轉，直到基督再來。門徒要學守望、儆醒，以免被罪惡的世界吞噬。今天小心打開一份比較持平的報紙，就好像將聖經的預言逐一印證。人的自私、短視、冷淡幾乎深種於人性，還在逐朁食人良善的特質。青少年從沒有反思世情的能力，世俗的價值倒是吸進了一大堆。三十年前，《突破》說教講道理被認為是俗世清流，如果放在今天可能已經要閃閃縮縮，否則會被人說是「假道學」，「行唔通」。看《絕望真相》，幾乎覺得地球明天就要水淹遍地，萬物瀕危，而人們仍然只懂肆意地耗用資源。人的罪不再是容易防範的明刀明槍，而是什果賓治裡的蒙汗藥，叫人喝下去之後，連自我意識都失去了。世界的不公平，令窮人生活沒法改善、衛生情況差，疾病抓緊機會變種傳播，反噬富裕世界的人。金錢統治世界，甚至令人忘記公義（近來很有興趣了解領匯的問題~）明知是死路，卻仍流連忘返，以互鬥和欺壓當成是必然和家常便飯。

你說，這個世界還有希望嗎?

樂觀的人說，改變世界就是靠咱們每一個做起啊! 只是，我看著世界運轉，壓根兒就不相信時代的巨輪會因此而改變軌跡。
我相信，世界的確是沒有希望的了。我真的這樣認為。
我們顛沛流離的下一代，生活無依無靠的弱勢社群，會一直持續下去。

早陣子一次早會後分組，有個同工說，不認同機構的某些風格，「很多分享講到好偉大，外面人家做的就不像話，好像我們才是唯一的答案。其實外面有心的、出色的人還有很多啊!」

另一位同工回應說：「這是我們說服自己生存下去的理由。」

其實我們的確不能為世界提供答案。這個世界，沒有 Solution，終結就是滅亡。「夢改變世界」很動聽的口號，其實我想說，「按字面解釋」的話，我不相信可以。世界是不能被夢想改變的。

套用幾米的話問：「我想努力抓住世界，最後卻仍被世界淘汰，如果一開始就鬆開，我會不那麼傷心嗎？終究是要閉上眼，隨風去吧，爲甚麽一定要堅持到最後呢？」

或者我應該鬆開手，然後讓自己跟這個世界斷絕往來，又或是，擁抱這個世界，用所有世俗的東西去麻醉自己，讓自己跟其他人一樣，對著所有事情，只用一句「No Big Deal」就能應付?











我想起耶穌。
我十多年對耶穌的印象中，他似乎沒有說過要改變世界。
他關心的，是世界中的人。

「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約翰壹書二 :15）
「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二: 2）

現在，我正學習從世界運行的法則看出神的主權，而從生活的法則去細想很久之前在蔡先生的T恤上所看到的一句說話：

「愛，就是在別人的需要上，看到自己的責任。」

死死 生生

打從十一月開始，出席了很多場的婚宴，有簡單也有隆重。絕對沒有埋怨主人家們的意思，不過場場公式化的應酬，已令我覺得有點疲倦。好不容易，十一月終於過去了。

十二月的第一個星期，第一場去的，是一個喪禮。

C 的婆婆早前過身。星期四，我向機構取了假期，陪伴 C 的一家出席婆婆的出殯儀式。其實她老人家長期積病，加上老人痴呆，離開實在是相對比較可預計的，因此即使大家心情沉重，也沒有太過激動。

我只跟 C 到老人院探過她幾次，她也沒可能認得我。倒是 C 曾經和她同住好一段時間，無論如何，大家也有點黯然。

儀式只是很簡單地在屯門醫院進行。由於信仰的關係，拜神的儀式我一概沒有參與，只從遠處大約看到婆婆的遺容。靈柩上了靈車，我們就乘旅遊巴到荃灣的火葬場。完了儀式，目送靈柩給送進通道，婆婆「上路」了（只是形容棺材而已）。

之後我們到紅磡吃解慰酒。菜式是不錯，不過通檯的人我都不是太認識，其實充其量是填滿肚子，和標誌著一場喪禮的結束而已。離開的時間還不到下午兩點。

離開的時候我們的心情都很平靜，不過回家途上 C 想起婆婆的種種，眼眶兒紅了，掉了好些眼淚。我沒有作聲，只在旁提供紙巾。

※ ※ ※

一天之後，星期五晚我百無禁忌出席近來第四次的婚禮。主人家 S 是我的堂姐（好像是），初中前關係還不錯，還試過去她父母搞的聖誕派對，一起玩得很親密，但越大便越少見面。後來她去外國讀書，回來後每次見面都是過年，逗留在姑婆家十多分鐘。今晚來，我給同事的附註是：「今晚去出席一個不是太親的親戚婚宴。」我甚至沒有告訴 C 其實是哪一位結婚。印象中最深刻只是，S 其實是一位很漂亮的女孩。

快要到達飲宴場地的時候，有人拍了我的膊頭一下。我定神一看，第一眼看清楚是大學同學 F，第二眼看見她鼓鼓脤起的肚子。我說：「噢! 恭喜你啊! 」

她回答：「是啊，明年一月出世了。」
「呵呵，那我們下次見面時，已經是一家三口了呢! 我們下次幾時見面?」
「應該是下年七八月的時間，H 應該是那時候結婚。」
「好吧，那到時見了。」我們分別的時候，我覺得我們真的不是很熟絡。這幾秒，真是一個招呼而已。

※ ※ ※

門一打開，新人步進會場，花炮爆出繽紛燦爛的字碎。介紹、切餅、交杯、舉杯、互咀、致詞、上菜、敬酒、送客。雖然說，跟大隊最不用動腦筋，但連續整個月都是相同的公式、一樣的說話，真是令人很有點鬱悶。那些「拍手位」，我連把手舉起來的動力也欠奉。老爸對我說：「怎麼你拍掌拍到好似江澤民咁樣架。」

沒法子。我明白對於每一對新人，這都是一生難忘的時刻。不過對於我，畢竟只是出席而已，我今晚好像連相也沒有拍過一張呢。

好不容易去到十一時多，大家都拖住疲乏的身軀離開了。經過送客長長的人龍，終於到了一對新人面前。

新娘子還是一如以往地漂亮。我微笑地跟她握著手，說：「恭喜晒你啊!」

她沒有說多謝，只是笑笑口叫了我一下：「朱仔!」這是我小時候的乳名，有很多年沒從她口中聽過了，現在還會用的只有很少一部份較近的親戚，和我的家人。

我呆了一下，感覺好像回到那個兩小無猜，大家都笑得很開懷的年紀。

死死生生，兩天內我去了一個喪禮、見到一個懷貽的婦人，出席了一場開始感覺沉悶的婚宴。我好像一個帶點麻木的人，帶著對生命的思考離開火葬場，帶著冷漠看著快要生產的婦人，帶著任務（出席婚宴是老爸鄭而重之的要求）去見證已經疏遠的親戚的壯麗盟誓，一切卻似乎跟自己沒有關係。

直至這一刻，我感覺到一點暖意。我不擅詞令，講不出動聽說話，不過很燦爛地笑了一下，說：「再見啦!」

一個親切的稱呼，令我覺得這場宴會，變得有意思了。

Notes from study room

10年前我加入報社的時候，為中大新生編了一本迎新刊物《九九‧迎新》。那時我們重新翻看了學生報多年來的一些舊記錄，選取了一些可以給新生帶來衝擊的文章，對作為新科編輯的我，竟然也帶來很多影響深遠的思考。以下轉貼我最印象深刻的一篇文章，寫於 1981 年前後。

Notes from study room 梁 志 超

這 個 年 代 沒 有 知 識 分 子 。

大 學 生 只 是 在 大 學 裏 唸 書 的 人 ， 除 此 之 外 更 沒 有 其 他 意 義 。

況 且 ， 我 們 這 一 代 毫 無 個 性 、 毫 不 認 識 自 己 與 整 個 社 會 、 歷 史 的 關 係 （ 根 本 沒 有 這 個 要 求 ﹗） ， 更 沒 有 做 為 一 個 人 所 需 要 的 熱 情 與 勇 氣 。

記 憶 中 ， 最 後 一 次 被 別 人 衝 擊 自 己 的 想 法 是 很 久 以 前 的 事 了 ， 應 該 是 三 年 前 崇 基 「 草 原 夜 話 」 吧 。 他 是 我 的 輔 導 員 。

三 年 來 ， 日 子 是 過 得 很 舒 舒 服 服 的 ， 從 未 感 到 不 安： 因 為 從 來 沒 有 人 challenge 我 的 腦 袋 ， 也 無 人 願 意 俾 我 「鋤 」 。 我 是 一 名 中 大 學生 ， 偶 爾 與 你 共 聚 於 馬 料 水 山 頭 ， 你 有 你 的 我 有 我 的 方 向 ， 你 記 得 也 好 ， 最 好 你 忘掉 ...... 看 ， 這 就 是 我 們 這 個 社 區 的 文 化 現 象 。

「 在 毛 主 席 的 年 代 ， 祖 國 的 人 民 多 麼 幸 福 ， 祖 國的 河 山 多 麼 壯 麗 。 」 講 這 句 話 的 師 兄 真 是 可 愛 ， 起 碼 他 敢 ／ 他 肯 向 人 說 出 自 己 心 中的 話 ， 儘 管 我 們 會 責 難 他 是 否 出 於 一 股 「 盲 目 的 激 情 ， 缺 乏 理 性 作 基 礎 」 !

但 ， 不 能 否 認 ， 他 很 勇 敢 ， 我 們 卻 閃 閃 縮 縮 。

「 冷 靜 客 觀 加 中 立 ， 資 料 數 字 都 出 齊 。 」 一 語 道 破這 幾 年 來 校 園 狀 況 。 請 不 要 再 對 我 說 ：「 自 從 七 六 年 四 人 幫 倒 台 之 後 ， 大 專 界 重 新檢 討 以 往 的 ......」 ， 我 想 嘔 吐 。 除 了 學 習 怎 樣 理 性 地 分 析 ， 掌 握 獨 立 思 考 之 外 ，除 了 講 According to Marx, this problem is......， In the viewpoint of......， From sociological perspectives......之 外 ， 我 們 還 曉 得 甚 麼 ？ 沒 有人 會 以 I think， I believe 作 為 自 己 句 子 的 開 頭 。 點 解 ? 因 我 地 怕 。

善 用 四 年 ， 敢 想 敢 言 !? 在 客 觀 中 立 理 性 分 析 這 塊 神 主 牌 之 後 ， 是 我 們 的 怯 弱 與 愚 昧 。

大 學 生 的 性 格 就 是 沒 有 性 格 。

大 學 生 的 形 象 就 是 沒 有 形 象 。 STOT 時 講 多 幾 句 便 俾人 話 「 招 積 」 、 「扮 野 」 。 自 己 唔 喜 歡 看 書 ， 見 到 同 學 宿 舍 書 架 上 放 滿 書 本 ， 就 窒人 「 你 睇 晒 D書 未 唧 ﹗ 」 莫 非 要 大 家 攬 住 死 才 心 安 理 得 ？

誰 說 「 中 大 人 」 不 沾 中 國 文 化 ？ 中 大 是 最 「中 國人 」 的 大 學 。 《 大 學 》 有 云 ： 「 有 交 於 己 然 後 求 諸 人 ， 無 過 於 自 後 非 諸 人 。 」 自 己 都 唔 掂 ， 有 乜 資 格 話 人 ─ ─ CU 仔 的 箴 句 。

「 如 果 你 唔 敢 肯 定 自 己 個 套 ， 最 好 shut up。 」這 些 話 十 分 熟 悉 ， 對 不 ？ No one can say he is telling the absolute truth，既 然 人 生 在 這 世 界 上 都 是 瞎 子 摸 象 ， 如 果 還 不 講 自 己 的 看 法 ， 生 下 嘴 巴 與 腦 袋 豈 非多 餘 。

我 們 恐 懼 被 人 家 知 道 自 己 的 想 法 ， 亦 懶 得 了 解 人 家 的 觀 點 ， 最 好 大 家 相 安 無 事 。 各 不 相 干 是 中 大 人 的 遊 戲 規 則 。

但 ， 我 唔 玩 這 個 遊 戲 ， 我 不 甘 墮 落 。

從 各 不 相 干 到 怕 俾 人 灌 輸 ， 是 對 人 家 看 法 的 Over reaction， 是 自 我 防 衛 戰 。

81 年 崇 基 新 生 輔 導 營 ， 輔 導 員 守 則 ， 「 我 們 儘 量避 免 主 觀 的 批 評 。 說 話 時 應 謹 慎 檢 點 ， 在 說 出 自 己 觀 點 之 餘 ， 千 萬 不 可 強 加 自 己 的看 法 於 人 。 」 點 解 有 這 樣 清 規 ？ 因 我 地 怕 俾 人 話 灌 輸 ， 與 其 如 此 戰 戰 兢 兢 ， 最 好 shut up and turn a deaf ear to anyone。

討 論 態 度 竟 被 扭 曲 為 自 己 的 做 人 原 則 。

既 不 敢 肯 定 ， 也 不 敢 否 定 這 是 大 伙 兒 的 癖 好 。

從 來 沒 有 一 樣 東 西 絕 對 value-free。 意 識 形 態 與 科 學 是 很 難 分 割 的 ； 糾 纏 於 自 己 所 想 / 所 講 的 究 竟 是 Science抑 或 value， 即 如 緣 木 求 魚 。

我 這 篇 文 章 的 內 容 也 是 一 種 意 識 形 態 ， 但 我 擺 明 車 馬 ， 要 挑 戰 你 ， 吹 咩 !

有 人 說 ， 對 自 由 主 義 的 恐 懼 是 我 們 思 想 的 枷 鎖 。 自 由 主 義 被 庸 俗 的 「 自 由 主 義 者 」 解 釋 為 ： 每 個 人 都 有 權 自 由 地 撰 擇 自 己 的 生 活 方 式 與 想 法 ， 我 之 所 以 與 你 不 同 ， 只 因 我 倆 是 完 全 「 獨 立 主 義 」 的 個 體 。

做 學 生 會 會 長 = 返 宿 舍 煮 飯 訓 覺 。 有 冇 攪 錯 ! 有 否 分 辨 出 每 個 選 擇 之 間 的 Signification ?

把 某 些 歷 史 現 象 視 為 自 然 的 必 然 的 ， 現 象 是 文 化 危機 。 還 記 得 獨 立 思 考 、 理 性 分 析 、 自 由 選 擇 、 客 觀 中 立 是 在 怎 樣 的 歷 史 條 件 下 提 出來 的 ： 神 聖 的 往 往 是 myths， 這 都 只 是 盾 牌 。

下 次 邊 個 再 話 俾 人 灌 輸 ， 唔 想 俾 人 牽 著 鼻 子 走 ， 因 住 我 打 鑊 佢 。

( 輯 錄 自 第 108期 《 中 大 學 生 報 》 )

我們得承認，從整個社會的角度去看，某部份人因著資源和教育程度的分野，不是每人都能夠成功地挑戰別人的意識形態。但重要的是，當碰上挑戰自己價值觀時，是立即防衛，還是細心思考，不停地尋找最恰當的真理，加以反擊，或者低頭認錯，明白自己理解錯誤，請求更深入的討論 ? 只有後者可以成為自己進步的動力；只有這種心態，才會令人擁有走出困局的能力。